第170章 卿实乃大才！
第170章卿实乃大才！
汉文明，或者说华夏文明是一个体量庞大到恐怖的文明，有着一股强大到不可思议的同化能力，而且还拥有着无与伦比的包容性。
这样的文明，利弊皆有。
利处数不胜数，弊端也是不少。
比如，这片土地若是换了主人，曾经的主人被侵略者征服。
体量庞大，又善于包容的华夏文明会在极短的时间内，找出一个合理的注脚，帮征服者们提供一个合理统治自己的依据，并且给自己人洗一下脑。
比如那句被篡改的语句，诸侯用夷礼则夷之，进于华夏则华夏之。
这句话里压根就没有提外人的事情，明显是在矫正自己人的不良之风。
但却遭到了篡改，多添了两个字，成了夷而进于华夏，则华夏之，为夷狄统治华夏提供了依据。
而这帮入了华夏的夷狄，是否将自己当成了华夏，也只有那帮夷狄自己清楚。
当然，这些是发生在一百多年之前，也是发生在一百多年之后的事情。
站在现在的这个时间点上，大明占据主导地位，华夏占据主导地位。
在这个时期，华夏文明对比其余文明仍然是超越维度的存在。
即便两世为人，夏源也仍然信奉春秋先贤们的主张，华夷之防，何也？无他，尊王攘夷。
对待蛮夷不需要用别的办法，要么让蛮夷接受汉化，成为华夏的一员，要么就进行攘夷。
所以，趁这个华夏文明仍站在制高点的时期，对其余文明进行降维打击。
以这个体量恐怖的文明铸成一把锋锐无匹的利剑，使用名为教化的剑法。
以教化为名，去实施文化入侵，将异族同化，这才是最优的处理方案，也是历朝历代都在做的事情。
但此事绝非一朝一夕能完成，需要徐徐图之。
哪怕是实施所谓的科举优待，仍是一个漫长的时间，水磨工夫。
“陛下，学生策论试卷上写的虽是夷人科举优待，但学生并不建议按此实行。
不然就会像那位阁老说的，必然会招致天下的非议，也肯定会出现明明是个汉人，但为了享受这科举优待的红利，却宣称自己是夷人的事情出现。”
夏源敢打着包票说，乱认祖宗的这种事绝对会发生，后世的高考加个分，都能引得好多人更换户籍民族，更别说是科举优待。
考上大学不一定能有个好出路，这一点是夏源亲身体会到的。
可科举是能做官的，这一点也是夏源亲身体会到的。
虽然还没真正当官。
但是
谢邀，人在大明，站在皇宫，正跟皇帝跟朝中大佬侃侃而谈。
这不比当官更六？
朱佑樘眼里露出愕然之色，底下的大臣也面面相觑。
你自己向朝廷提的建议，大家伙儿坐在这儿听你东拉西扯的说了一堆，结果你来一句，伱对自己的建议不建议？
深吸了口气，弘治皇帝尽量语气平和的问道：“卿这话是何意？”
“学生的意思是，不实行夷人科举优待，而是对那些有夷人存在的偏远地区实行科举优待。”
“比如两广，云贵这等地域，这些地方地处偏远，又有许多夷人聚集。”
朱佑樘沉吟一会儿，微微颔首道：“卿的意思朕知晓，无非是换个名目，以此避免那等附会籍贯之事发生，但这些地方并非全是夷人，哪怕是西南这等夷人最多的地域，汉人也占了十之六七，像东南之地，更是十之八九。”
论读书夷人肯定比不上汉人，这就像外国人学中文肯定不如华夏人一样。
到时候这个政策颁布下去，那些读书人指定欢呼雀跃，但夷人估计沾不到什么光。
该怎么样还是怎么样。
说实话，若只是夷人享受科举优待还好，起码朱佑樘可以接受，因为那所谓的科举优待其实力度并不大。
只要文章语义通顺，没有偏题，没有错别字，就可录为童生，录为秀才。
换句话来说，只要你读书，读四书五经，然后会写文章，就基本上能中。
而这种优待也只到秀才这一级，到了举人，贡生这等级别就还跟以前一样。
按照国朝规定，秀才可免自己家中的赋税徭役，可夷人们的赋税免不免的都差不多。
因为朝廷几乎是收不上他们的税，七八成的夷人都没有户籍，怎么收？
所以爱出多少秀才，就出多少秀才。
何况你又能出多少？
别看录取的标准极低，但对于夷人们来说，这仍然是件极难的事情，毕竟里头有许多人连汉话都说不利索，更别说认字。
因此只开放夷人，朱佑樘这个大明皇帝是可以接受的，但若是按照地域来实行科举优待，那可就不止是夷人，连汉人也会包罗进去。
这些地区的赋税都是靠这些汉人百姓，等到政策实行，到那时这些省份岂不是家家都有秀才，那不是连税都收不上来了？
虽然一年也收不上多少税。
面对皇帝的顾虑，夏源稍稍攥紧袖口里的拳头，随后深吸口气，朗声道，
“若是朝廷颁布这等科举优待之事，那学生的建言是，等此例实行之后，那些推行此政的地区，再中试的童生和秀才只享有功名，不享受免税免粮等诸多特权。”
听到这个提议，弘治皇帝一怔，底下的大臣也尽皆哗然，这
若是方才的科举优待只是让他们觉得有些许不妥，那这不享受特权就让他们觉得脑子开始晕乎。
试问，没有了特权的读书人那还叫读书人么？
夏源默默在角落站着，他很清楚自己这会儿的行为属于什么——图穷匕见。
按他的想法，这大明朝的制度早就该与时俱进了。
很多东西都得变一变，要压制，甚至是剥夺读书人的特权，一棍子打翻太粗暴，那就先上一上这种软刀子。
读书人越来越多，享受特权的人也越来也多，国家资源根本就不够分。
这种情况后世也经历过，但后世的处理方式是，大学生随着数量的增加而逐渐掉价。
八零年代那个大学生稀缺的时代，大学生是什么前途？分配工作，分配房子，甚至还分配权力
千禧年，乃至一零年之后的大学生又是什么前途？
根本就没有前途的好吧。
而明朝却没变过，少的时候是什么样，多的时候还是什么样。
刚开国时，读书人少，享受特权的人也少，这种优待士人的政策可以笼络民心，但享受特权的人越来越多，还不赶紧变一变，再这么笼络下去，国家就亡了个屁的了。
当然，大明朝灭亡的原因很多，被那帮鞑子窃取江山的原因也很多，但原因再多，穷绝对是明朝灭亡绕不开的关节。
为什么穷，因为需要朝廷供养的藩王太多，因为这些享有所谓功名特权的官绅阶层也太多，他们占据着天下大量的财富，还特娘的不用交税。
夏源想要改变这些，倒不是因为什么仇富，毕竟他现在也属于富人阶层，走向了上流社会，正儿八经的万元户，也是这不用交税的一员。
所以毫不夸张的说，他觉得自己属于是忧国忧民，心存大义。
既为自己，也为这个天下。
他已经来到这个时代，以后还会留下自己的后代子孙，就算没来到，他也不希望这片土地在百多年后满目疮痍，尽染腥臊。
有机会就予以阻止，没有机会就制造机会去阻止。
心里想着，夏源又不禁被自己的高尚情操给感动了。
我夏某人果然是为国为民，心怀大义之辈。
经过一阵的失神之后，弘治皇帝感觉自己似乎抓到了这条建言的重点，并开始思考此事的利弊。
只享有功名，不享受特权
若当真如此做，再将其作为定制，一年年的推动下去，以后这些省份的秀才便不再免取赋税，虽还有举人和官绅，但他们相比数量庞大的秀才而言，只犹沧海一粟，九牛一毛。
也即是说，国朝的付出是童生秀才的功名，也仅仅只是功名。
可国库岁入将会平添一大笔的税额，而且只要将此事作为定制，那便是年年岁岁都是如此。
想到此处，弘治皇帝的呼吸就不免有些急促，甚至连心跳都很不争气的开始加快，最后不禁脱口道：“卿实乃大才！”
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汉文明，或者说华夏文明是一个体量庞大到恐怖的文明，有着一股强大到不可思议的同化能力，而且还拥有着无与伦比的包容性。
这样的文明，利弊皆有。
利处数不胜数，弊端也是不少。
比如，这片土地若是换了主人，曾经的主人被侵略者征服。
体量庞大，又善于包容的华夏文明会在极短的时间内，找出一个合理的注脚，帮征服者们提供一个合理统治自己的依据，并且给自己人洗一下脑。
比如那句被篡改的语句，诸侯用夷礼则夷之，进于华夏则华夏之。
这句话里压根就没有提外人的事情，明显是在矫正自己人的不良之风。
但却遭到了篡改，多添了两个字，成了夷而进于华夏，则华夏之，为夷狄统治华夏提供了依据。
而这帮入了华夏的夷狄，是否将自己当成了华夏，也只有那帮夷狄自己清楚。
当然，这些是发生在一百多年之前，也是发生在一百多年之后的事情。
站在现在的这个时间点上，大明占据主导地位，华夏占据主导地位。
在这个时期，华夏文明对比其余文明仍然是超越维度的存在。
即便两世为人，夏源也仍然信奉春秋先贤们的主张，华夷之防，何也？无他，尊王攘夷。
对待蛮夷不需要用别的办法，要么让蛮夷接受汉化，成为华夏的一员，要么就进行攘夷。
所以，趁这个华夏文明仍站在制高点的时期，对其余文明进行降维打击。
以这个体量恐怖的文明铸成一把锋锐无匹的利剑，使用名为教化的剑法。
以教化为名，去实施文化入侵，将异族同化，这才是最优的处理方案，也是历朝历代都在做的事情。
但此事绝非一朝一夕能完成，需要徐徐图之。
哪怕是实施所谓的科举优待，仍是一个漫长的时间，水磨工夫。
“陛下，学生策论试卷上写的虽是夷人科举优待，但学生并不建议按此实行。
不然就会像那位阁老说的，必然会招致天下的非议，也肯定会出现明明是个汉人，但为了享受这科举优待的红利，却宣称自己是夷人的事情出现。”
夏源敢打着包票说，乱认祖宗的这种事绝对会发生，后世的高考加个分，都能引得好多人更换户籍民族，更别说是科举优待。
考上大学不一定能有个好出路，这一点是夏源亲身体会到的。
可科举是能做官的，这一点也是夏源亲身体会到的。
虽然还没真正当官。
但是
谢邀，人在大明，站在皇宫，正跟皇帝跟朝中大佬侃侃而谈。
这不比当官更六？
朱佑樘眼里露出愕然之色，底下的大臣也面面相觑。
你自己向朝廷提的建议，大家伙儿坐在这儿听你东拉西扯的说了一堆，结果你来一句，伱对自己的建议不建议？
深吸了口气，弘治皇帝尽量语气平和的问道：“卿这话是何意？”
“学生的意思是，不实行夷人科举优待，而是对那些有夷人存在的偏远地区实行科举优待。”
“比如两广，云贵这等地域，这些地方地处偏远，又有许多夷人聚集。”
朱佑樘沉吟一会儿，微微颔首道：“卿的意思朕知晓，无非是换个名目，以此避免那等附会籍贯之事发生，但这些地方并非全是夷人，哪怕是西南这等夷人最多的地域，汉人也占了十之六七，像东南之地，更是十之八九。”
论读书夷人肯定比不上汉人，这就像外国人学中文肯定不如华夏人一样。
到时候这个政策颁布下去，那些读书人指定欢呼雀跃，但夷人估计沾不到什么光。
该怎么样还是怎么样。
说实话，若只是夷人享受科举优待还好，起码朱佑樘可以接受，因为那所谓的科举优待其实力度并不大。
只要文章语义通顺，没有偏题，没有错别字，就可录为童生，录为秀才。
换句话来说，只要你读书，读四书五经，然后会写文章，就基本上能中。
而这种优待也只到秀才这一级，到了举人，贡生这等级别就还跟以前一样。
按照国朝规定，秀才可免自己家中的赋税徭役，可夷人们的赋税免不免的都差不多。
因为朝廷几乎是收不上他们的税，七八成的夷人都没有户籍，怎么收？
所以爱出多少秀才，就出多少秀才。
何况你又能出多少？
别看录取的标准极低，但对于夷人们来说，这仍然是件极难的事情，毕竟里头有许多人连汉话都说不利索，更别说认字。
因此只开放夷人，朱佑樘这个大明皇帝是可以接受的，但若是按照地域来实行科举优待，那可就不止是夷人，连汉人也会包罗进去。
这些地区的赋税都是靠这些汉人百姓，等到政策实行，到那时这些省份岂不是家家都有秀才，那不是连税都收不上来了？
虽然一年也收不上多少税。
面对皇帝的顾虑，夏源稍稍攥紧袖口里的拳头，随后深吸口气，朗声道，
“若是朝廷颁布这等科举优待之事，那学生的建言是，等此例实行之后，那些推行此政的地区，再中试的童生和秀才只享有功名，不享受免税免粮等诸多特权。”
听到这个提议，弘治皇帝一怔，底下的大臣也尽皆哗然，这
若是方才的科举优待只是让他们觉得有些许不妥，那这不享受特权就让他们觉得脑子开始晕乎。
试问，没有了特权的读书人那还叫读书人么？
夏源默默在角落站着，他很清楚自己这会儿的行为属于什么——图穷匕见。
按他的想法，这大明朝的制度早就该与时俱进了。
很多东西都得变一变，要压制，甚至是剥夺读书人的特权，一棍子打翻太粗暴，那就先上一上这种软刀子。
读书人越来越多，享受特权的人也越来也多，国家资源根本就不够分。
这种情况后世也经历过，但后世的处理方式是，大学生随着数量的增加而逐渐掉价。
八零年代那个大学生稀缺的时代，大学生是什么前途？分配工作，分配房子，甚至还分配权力
千禧年，乃至一零年之后的大学生又是什么前途？
根本就没有前途的好吧。
而明朝却没变过，少的时候是什么样，多的时候还是什么样。
刚开国时，读书人少，享受特权的人也少，这种优待士人的政策可以笼络民心，但享受特权的人越来越多，还不赶紧变一变，再这么笼络下去，国家就亡了个屁的了。
当然，大明朝灭亡的原因很多，被那帮鞑子窃取江山的原因也很多，但原因再多，穷绝对是明朝灭亡绕不开的关节。
为什么穷，因为需要朝廷供养的藩王太多，因为这些享有所谓功名特权的官绅阶层也太多，他们占据着天下大量的财富，还特娘的不用交税。
夏源想要改变这些，倒不是因为什么仇富，毕竟他现在也属于富人阶层，走向了上流社会，正儿八经的万元户，也是这不用交税的一员。
所以毫不夸张的说，他觉得自己属于是忧国忧民，心存大义。
既为自己，也为这个天下。
他已经来到这个时代，以后还会留下自己的后代子孙，就算没来到，他也不希望这片土地在百多年后满目疮痍，尽染腥臊。
有机会就予以阻止，没有机会就制造机会去阻止。
心里想着，夏源又不禁被自己的高尚情操给感动了。
我夏某人果然是为国为民，心怀大义之辈。
经过一阵的失神之后，弘治皇帝感觉自己似乎抓到了这条建言的重点，并开始思考此事的利弊。
只享有功名，不享受特权
若当真如此做，再将其作为定制，一年年的推动下去，以后这些省份的秀才便不再免取赋税，虽还有举人和官绅，但他们相比数量庞大的秀才而言，只犹沧海一粟，九牛一毛。
也即是说，国朝的付出是童生秀才的功名，也仅仅只是功名。
可国库岁入将会平添一大笔的税额，而且只要将此事作为定制，那便是年年岁岁都是如此。
想到此处，弘治皇帝的呼吸就不免有些急促，甚至连心跳都很不争气的开始加快，最后不禁脱口道：“卿实乃大才！”
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